Этика «постверующего»
Таким образом, эстетика как медицинская потребность возникает из слияния самых различных изменений. Ни в коем случае он не является самоотсылаемым, излишним или наложенным.
Это предшествует и является следствием очень обширного и глубокого процесса эмансипации человека, который заново обсуждает его отношения с природой, порядки и законы биологии, архаические судьбы конечности и старения, древнюю подверженность болезням и, следовательно, нравственные порядки, связанные с «изначальными недостатками», определяющими человеческое состояние во всех его земных аспектах.
Сегодня человек, освободившись от этих «грехов», тех, которые в мифологии предопределили его изгнание с небес на землю и его судьбу конечности, практически сделав его «неизлечимым» человеком от смерти (Cavicchi 1998), больше не терпит беспричинной боли, фаталистические философии и так далее.
Сегодня уже не считается, что человек склонен отвергать смерть (в конце концов, он никогда не был в состоянии отвергнуть ее) и что у него есть амбиции вневременности, как утверждает некоторая социологическая литература.
Понятие немыслимости и невозможности, даже если оно будет переопределено на основе новых научно-экзистенциальных возможностей, остается, на наш взгляд, таким же, как и всегда.
Сегодня человечество знает, как и всегда знало, что утверждал философ Мишель Фуко, а именно, что вы не умираете, потому что стареете, а наоборот, вы стареете, потому что должны умереть.
В то же время именно для того
чтобы принять эту неизбежность, человек склонен создавать новые условия жизнедеятельности, философии, центрированные на ценности настоящего, и выражать потребности, направленные на увеличение продления жизненных сил в возможной жизни, изменение образа жизни, достижение целей. физической автономии, исправляя собственное эстетическое ухудшение.
- Все это происходит в рамках определенных процессов секуляризации, которые часто представляют собой не что иное, как историческое воплощение древних религиозных ценностей и становятся хорошим поведением, моральными нормами, культурой прав, гражданством.
- Прежде всего, по отношению к медицине и ее отношениям к человеческой конечности рождается и закрепляется новая культурная фигура субъекта, которым является «постверующий», то есть субъект, занимающийся проблемами всех времен, выздоравливающий.
установка на современное принятие естественных ограничений и, в то же время, установка новых условий на ее исторический момент.
Сегодня принятие естественных законов, таких как старение, для большого числа людей уже не является пассивным фактом, т. е. уже не преходящим, непреходящим, страданием, а стало и все более становится активная позиция, которая с помощью науки пересматривает новые модальности и новые «естественные» возможности.
Помните о революционных последствиях геномики, биотехнологии, генной инженерии, применения стволовых клеток, а также лекарств, используемых для лечения эректильной дисфункции.
- Всем известно, что мы должны стареть, но сегодня новинка в том, что с этим пределом есть поле для переговоров.
- И эти поля возникают благодаря новым возможностям, в том числе эстетическим.
- Не следует удивляться, если все это имеет сильное «значение» с эстетической мыслью, которую было бы неправильно рассматривать просто параллельно изменившимся представлениям о жизни и смерти современного человека.