Эстетика как мысль
На протяжении всей своей истории эстетика имела дело с символическими значениями художественного выражения точно так же, как с теми символическими значениями, которые сегодня мы можем проследить до физических выражений нашего тела.
Она рассматривала искусство как представление реальности и, следовательно, своего собственного исторического времени (вспомните марксистскую эстетику); как выразительная форма, предвосхищающая коллективное индивидуальное сознание; как плод добра и как связь с опытом смерти, человеческой ненадежности, с избавлением от состояния конечности.
Но именно с понятием эстетического опыта, используемого в открытой полемике с понятием произведения искусства, философия вопреки самой себе переплетается, почти совпадая с вопросами отношения между эстетикой и медициной.
- Эстетика открывает то, что философы определяют как сферу видимости, то же самое, что стремится восстановить почти «чувственное»
- видение эстетики в соответствии с ее первоначальным значением (от греческого aistheticós «касающийся ощущения, который воспринимает»).
Эстетический опыт становится ощущением, но также и компенсацией, выражением, возникающим после окончания определенного искусства; секуляризация в смысле раскрытия чувственного опыта человека, конкретности его проблем и потребностей;
интерпретации, чтобы добраться до наших дней, то есть до постмодернизма, где эстетика становится эклектикой, множественностью стилей, экспозицией, экспозицией разнородного, транзитом, незавершенностью, направленностью, быстротечностью.
Бытие и появление
Впечатляет обнаружить, что основные противоречия и антиномии, от которых сегодня страдает косметическая хирургия, в конечном итоге отражаются в эстетическом мышлении нашего времени. Для медицины такая эстетика, как «конформизм», обобщающая категорию внешности, является большой проблемой и в какой-то степени ее противоречием.
Претензия на право на внешность со стороны общества для медицины неизбежно означает согласие рассматривать реальность как симулякр, подражание, симуляцию и соучастие в сведении, в свою очередь, человека к симулякру и идеализированному субъекту, опасно предполагаемому без опыт .
Риск представлен не столько эстетической потребностью, которая, как показано, уже является неотъемлемой частью нашей жизни, сколько ее преувеличениями, ее излишествами, ее преувеличенным использованием и непониманием.
По нашему мнению, медицина должна действовать в разумном порядке исправления дефекта, избегая злоупотребления собственными средствами.
Следовательно, «эстетика» не может быть философской и культурной опорой хирургии, поскольку она является прелюдией к избытку внешнего вида, к формальной редукции личности.
- Логика симулякра рискует обернуться против медицины и хирургов, потому что она благоприятствует контрасту между ценностями, теми, которые, с одной стороны, касаются жизни, и теми, которые, с другой стороны, касаются внешнего вида.
- Эстетизм определяет тенденцию ставить эстетические ценности выше всех других и рассматривать жизнь как созерцание. Но, как говорит нам история, эстетизм и декаданс неизбежно оказываются одним и тем же.
Сейчас стало обычной практикой прибегать к судебной ответственности людей, которые обвиняют хирурга в том, что он оставил шрамы на их теле, совершенно забывая, что их жизнь была спасена. Например, в современной практике в случае хирургии груди предпочтение отдается ограниченным, локализованным вмешательствам (квадрантэктомия) по законным эстетическим причинам, игнорируя при этом больший риск и даже меньшую выживаемость, которые это влечет за собой для пациента.
Внешний вид, выживание и ответственность
Противопоставление ценностей лечения зла и исправления безобразного неизбежно создает, как уже отмечалось, иерархический порядок, по причине которого появление предшествует выживанию. Это не может быть оправдано никакой философией, культурой или социальной эмансипацией.
Сегодня тело не может получить доступ к внушениям прав и свобод без одновременного доступа к внушениям ответственности. Совершенно безответственно больше беспокоиться о шраме, чем о собственной жизни, так же как безответственно не осознавать поставленные на карту научные и этические ценности и профессиональные обязательства.
- Это, конечно, не освобождает хирурга от бремени обеспечения эстетического внимания, но в пределах разумного.
- Медицина — это дом неожиданностей, случайностей, определенной неустранимой степени подверженности ошибкам, как и все очень сложные виды бизнеса.
Логика симулякра, если она составляет основу определенного правового спора, рискует спровоцировать оппортунистическое поведение со стороны врачей, то есть защиту от профессиональных рисков, связанных с эстетическими, а не эстетическими установками.